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2014《半月談》半月談半月評論匯總(11月11-20號)

減小字體 增大字體 作者:公務員考試信息網  來源:www.mymedicinebook.com  發布時間:2014-12-29 16:44:00

古風猶存德未衰:今日孔孟故里人
古風猶存,傳統禮制現代“復活”

清晨8:00,曲阜孔廟萬仞宮墻前。晨鐘透過晨曦,代禮官著古裝禮服,撞鐘24響,曲阜明故城開城迎賓。

臨近孔府、孔廟的闕里街上,古樸的建筑林立兩側,不久前孔子文化節營造的氛圍仍未散盡。9月28日,這座城市舉行了一年一度的祭孔大典,紀念這位圣人2565歲生日。

坐上仿古馬車,趕車的孔師傅聊起前幾天參加祭孔大典的經歷并竭力勸說半月談記者,明年一定要再來感受歷代帝王無比重視、經過沉寂又得以“復活”的祭孔儀式。

“三孔”附近人流穿梭。孔廟大成殿前的祭孔臺上,“鳴贊”李文廣說:“每年祭孔大典,我站的這個位置,就是鳴贊的固定位置,古時鳴贊的職能通常是負責朝會和宴饗等禮節。”

唐代以后,全國各地都設立學廟、私塾,祭祀先師孔子成為一種普遍儀式。

每年9月28日早9:00,祭拜者由孔廟萬仞宮墻入,鳴贊一聲“啟——戶——”,大成門緩緩打開,等候在外的拜祭者步行至大成殿前。隨著鳴贊“起樂”、“起舞”的呼號,伴隨不同樂章,八佾舞者伴樂而起,祭拜者依次敬獻花籃、完成獻禮。

“祭孔是一種普及的儀式,但又是神秘的。”做了大半生文化研究的曲阜文博副研究員彭慶濤一直持這樣看法,“作為孔廟祭禮中規格最高、充滿著虔誠的釋奠禮,其程序嚴謹、繁瑣,只有曲阜孔廟千百年來得以延續,受傳統祭奠先師禮制影響最深。”

祭祀的傳統深深烙印在曲阜人的生活中。在老曲阜人、孔子76代后裔孔令紹家里,同本家先人牌位擺在一起的,還有孔子的牌位。“上世紀60年代初,爺爺帶要進學堂的我去孔廟拜祭過孔子,爺爺說,孔子是咱的祖上,更是大家的先師。”所以,孔令紹家里一直沿襲著祭祀先人的同時也祭拜孔子的傳統。

孔令紹說:“祭祀孔子有公祭和家祭兩種,一代代傳承下的祭祀禮儀,都浸潤著對先祖的感恩、對傳統文化的傳承。”

然而,祭孔隨著孔子地位的沉浮也歷經波折。歷史上,以儒家思想為代表的中國傳統文化曾被治國者尊崇,但也屢受沖擊甚至一度被邊緣化,祭孔一度被迫中斷。“非常痛心”,不論是孔令紹還是彭慶濤,談到這段經歷時,都這樣感慨,尤其是在“文革”時期,孔子的聲望跌至最低點。

“由原來的以孔子故里為榮,到那時的誠惶誠恐,心理上的打擊是毋庸置疑的。”彭慶濤說,“即便是最嚴重的那兩年,融到曲阜民眾骨血里的對祖先的感情、對傳統禮制的遵從,仍幸得保存。”

1984年,沉寂了多年以后,“孔子故里游”在曲阜舉辦,祭孔儀式演出出現在人們眼前。這時的李文廣成了一名大成殿前八佾舞生。將近30年的堅持,祭孔大典成為國家級非物質文化遺產,李文廣作為傳承人,又擔起了傳承祭孔大典的重任。

“傳承就是最大的收獲,雖然堅持得很苦,但值得。”李文廣解釋說,每個時代的祭孔大典都在變革,與時代發展相協調。

2004年祭孔大典由家祭改為政府公祭,這一文化習俗也成為曲阜民眾尊祖崇圣的重要傳統,祭孔大典也備受矚目。孔令紹在孫子3歲時,就帶他參與了孔廟公祭之后的家祭。“從小就給兒孫提供一個瞻仰先輩、感受傳統文化的氛圍。”

在孟子故里——距曲阜只有半小時車程的鄒城市,2006年官方首次祭祀孟子。在“兩孟”景區,今年還再現了男子加冠禮和鄉射禮。前者是古代男子二十歲行加冠禮,表示成年;后者在中國傳統儒家文化中屬于六藝之一,通過“禮”的形式,將這一武藝提升為謙和養性、修身自律的君子之道。

“100多年來對儒家思想的撻伐,并沒有將儒家思想真正打倒。報本反始,民德歸原也。”同是曲阜人的孔子研究院研究員、孔子75代孫孔祥林談到祭祀先賢的意義,認為祭祀最重要的功能就在于進行教化,不僅是成圣成賢的教化,在當代中國社會環境下,更是對一般民眾進行倫理道德教化。

如今,曲阜大成殿前,古柏森森、香火不息,可以經常看到來自五湖四海的“朝圣”團隊。為了讓更多的游客了解重要的禮儀祭祀文化,體會傳統禮制的魅力,2013年以來,曲阜推出祭孔大典常態化演出、晨鐘暮鼓、開城儀式、“孔府大戲臺”等演藝活動。今年10月26日起,曲阜首次啟動“百姓朝圣”活動,當地百姓不再做看客,而是直接參與到祭祀活動中。

“十年前我來過曲阜,當時就是隨意地在古建筑里轉一轉,這次參加了孩子的成人禮,聽到孩子在老夫子面前宣讀成人誓詞。”來自福建廈門市的王女士告訴記者,“感覺這里的空氣里都彌漫著文化的味道。”

文化復興,圣人故里學風正勁

“學而不思則罔,思而不學則殆”,在曲阜,幾乎人人都能隨口背出幾句論語。趕車的孔師傅拿出一本《論語30句》小冊子。他說,這是市里發的論語通識讀本,基本人手一份。

將傳統文化傳承由“傳統”向“現代”拓展,孔孟故里人一直在尋找合適的方法,“背《論語》免費游三孔”便是其中一個。

在孔廟萬仞宮墻前“論語背誦廳”內,來自北京市的中學生劉均濤已經等了好一會兒。“應該沒問題,平時課上就學過《論語》,來以前還復習了一個月。”劉均濤將報名表填好交由工作人員,錄入報名系統并采集了頭像信息,就在等候區一邊等待、一邊抓緊再背幾遍早已爛熟的《論語》。

“規則是十分鐘之內,背出30則完整的論語。”擔當“裁判”的王老師記錄背誦內容。背誦結束后,王老師糾正了劉均濤一些發音不規范的字詞,并隨意抽取了五則論語讓他釋義。劉均濤順利過關,領取了“背《論語》免費游三孔”榮譽證書。

在曲阜人眼里,越多人讀《論語》,就有越多人思圣賢、念孔子,曲阜作為中華傳統文化發展風向標的引領作用才得以更大程度發揮。

“讀論語、思圣賢、學做人”的理念也正逐漸回歸到鄒城居民的日常生活中。“中華經典詩文誦讀”、孟子公開課、中小學生免費進孟府孟廟普及工程等鄒城特色活動,讓優質的孟學教育資源成為了大眾所能共享的公共資源和文化“福利”。

讓傳統文化更接地氣成為兩地的共識。曲阜今年還推出了“百姓儒學”工程,其措施包括為每個村配備一名儒學講師。

半月談記者采訪期間,曲阜市吳村鎮峪西村的儒學課堂內,來自曲阜市導游服務公司的資深導游李學新正在講授關于孝道的儒學課,聽課的是近百名村民。一個小時里,李學新的講授被五六次掌聲打斷。

同為儒學講師的曲阜市實驗小學德育處主任孔為峰,已在4個村莊講了課,他最大的體悟就是要通過講故事的方式,讓村民明白孝道、鄰里和睦等儒學經典中的道理。

“我姓孔,是曲阜人,是老師,幼時讀《論語》知道先師孔子,知天命之年依然在讀《論語》,開始覺得自己有能力為弘揚先師思想做一些事情。”出身農村的孔為峰,看著村里的一部分老人為了孩子、掏空了自己,卻看不到孩子的感恩,甚是憂慮。“除了教學,我沒別的本事,然而‘士不可以不弘毅’,宣講儒學,種下仁愛,就一定有收獲。”于是,雙休日、節假日,孔為峰義務走向民間,當起傳統文化的傳播者。

歷史上曲阜曾經有八大書院,吸引八方學子前來朝學,彼時曲阜,禮儀之邦名不虛傳。那時的學習讀書要比現在單純得多,相比當下社會愈演愈烈的功利性學習之風,端正學風也是呼喚道德回歸的重要部分。

對此,孔令紹深有同感,孔子首開私學之風,推崇“有教無類”,成就了曾經“至今齊魯遺風在,十萬人家盡讀書”的盛景,然而作為普及教育的發源地,曲阜也未能幸免功利之風的影響,經濟大潮沖擊下,學風大不如前。

“把優秀的儒家傳統文化普及到最基層,延伸到每一個村莊、社區、單位,是我們推進‘百姓儒學’工程的根本目的。”曲阜市委書記李長勝介紹說,百姓儒學就是要讓儒學經典教育不僅覆蓋城市居民,還要向405個村莊延伸,讓近50萬農民也能接受儒家經典培訓。

“‘百姓儒學’的提出,在初期必然會有這樣那樣的問題,但只要堅持做下去,純正學風的恢復就會有希望。”孔令紹毫不掩飾對未來美好愿景的暢想。

同政府主導一系列傳統文化復興發展相輔相成的,是曲阜民間傳統文化培訓產業的繁榮。

在曲阜岐黃街,儒源儒家文化體驗基地已經致力于傳統禮儀文化教育十余年。基地校長金輝在談起辦學初衷時,眼睛里透著一股倔勁兒。“當時就看到儒學不被人重視,社會上道德又缺失得厲害,自己有責任和使命去弘揚傳統文化,便毅然投身到儒學教育中。剛起步的時候被很多人不理解,甚至學校里老師都走光了,但自己堅持了過來。”

2011年,金輝將學校從濟寧市搬到曲阜,她覺得這里才是儒學文化的根,在這里講儒學更有底氣。

德風沐雨,發掘傳統的當代價值

目前,曲阜405個行政村村村建有善行義舉榜,贍養老人、誠實守信等情況一一上榜公示,全市則形成了市有市榜、鎮有鎮榜、村有村榜、家有家榜、行業有行業榜、企業有企業榜、學校有學校榜的榜群效應。

在距離山東曲阜孔林景區不遠的林前社區居委會,一面“彬彬有禮教育學校”的牌子格外醒目,更吸引剛到此地的人們一探究竟。社區黨支部書記孔祥龍介紹說,林前社區住著1800人,其中近80%從事與旅游相關的職業,以前常出現欺客、服務態度不好的行為。

商業化風氣之下,道德失范的現象在這個圣地也曾屢屢出現。在長春牌坊西側經營刻章生意多年的田寶兵談起當時的場景,還顯得不好意思:“以前店里的產品從不明碼標價,覺得游客能唬得住就賺一筆。老是遭游客投訴,咱面子上也過不去啊。”孔祥龍介紹,后來,社區設立了“彬彬有禮教育學校”,大家慢慢地就知道了“人而無信,不知其可也”。現在,與游客爭吵的現象越來越少了。

2012年起,曲阜從傳統儒家文化中提取“愛、誠、孝、仁”四德,在全市實施“彬彬有禮道德城市”建設工程,評出了40名“四德”模范,每人的事跡都啟迪人心思善。

在北京勇闖火場犧牲的消防戰士劉洪魁、用十歲的肩膀扛起家庭重擔的少年扈芊芊、動員員工孝敬老人常回家看看的經理閆學華……他們釋放出正能量,共同筑起孔孟故里人的道德新高地。

兩年多來,全市成立了675所“彬彬有禮教育學校”,編寫并免費發送10萬份特色傳統道德文化教材。

崇德尚禮,見賢思齊。今年8月份,金輝在“彬彬有禮教育學校”上課時,發生了一個很有趣的事兒。“站在講臺左邊的一位40歲左右的男子,拖鞋、短褲、光膀子,覺得他聽得挺認真,但不一會兒就不見了人。又沒過多久,他又回來坐在講臺這里。這次是穿布鞋、著長褲、穿上衣,一身正裝。他對我們的工作人員說,他是附近一家酒店工地的民工,聽課后很受教育,覺得再不回去換身衣服,就聽不下去了。”

萬戶風猶古,千年德未衰。德風沐雨,潤物無聲,“東方圣城、首善之區”越來越散發出德性光輝。

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作者:佚名

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